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188宝金博页面版: 万物复情

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内容提示: 《庄子》 “万物复情” 思想之浅析 星期三, 06/05/2013 - 22: 43 — 红枫 屈志奋 《庄子》 的主题是“道” ( 或天道) , 因此, 《庄子》 一书是以“道” 作为思想的主线而展开的。 虽然如此, 庄子并不是孤立地论“道” , 而是通过状“物” 言“情” 而达“道” 。 据统计, “物” 字在《庄子》 文本中的出现频率高达 300多次, 可谓俯拾皆是。 而“情” 字的出现次数则有 60 次, 居众家之首。 “物”虽未单独形成庄子思想的主题, 却与庄子的“道” 、 “天地” 、 “有无” 、 “情性” 等思想密切相关, 从而成为庄子论“道” 的一条途径。 陈鼓应先生便认为...

文档格式:DOC | 页数:25 | 浏览次数:16 | 上传日期:2015-04-06 07:00:47 | 文档星级:
《庄子》 “万物复情” 思想之浅析 星期三, 06/05/2013 - 22: 43 — 红枫 屈志奋 《庄子》 的主题是“道” ( 或天道) , 因此, 《庄子》 一书是以“道” 作为思想的主线而展开的。 虽然如此, 庄子并不是孤立地论“道” , 而是通过状“物” 言“情” 而达“道” 。 据统计, “物” 字在《庄子》 文本中的出现频率高达 300多次, 可谓俯拾皆是。 而“情” 字的出现次数则有 60 次, 居众家之首。 “物”虽未单独形成庄子思想的主题, 却与庄子的“道” 、 “天地” 、 “有无” 、 “情性” 等思想密切相关, 从而成为庄子论“道” 的一条途径。 陈鼓应先生便认为道家论“道” 与“物” 的关系问题形成了中国哲学史上一条主线, 尤其是庄子“道物无际” 的思想影响更为重大。 “庄子道、 物关系所涉及的义题主要是宇宙生命与个体生命的关系问题。 ” 与“物” 相关, “情” 在庄子思想中占据重要位置。庄子之前, 作为显学的儒墨两家言“情” 甚少,《道德经》一书亦未尝着一“情”字。 及至庄子, 才形成关于“情” 的理论。 张岱年先生便认为庄子提出了“情”的理论, 而且“关于情的理论, 也可以说是关于‘人生之艺术’ 的理论, 亦即关于消除苦恼, 获得至乐之方法的理论。 ” 然而, 学界对《庄子》 “情” 的探讨常局限于《德充符》 篇庄子与惠子“有情” “无情” 之辩的层面, 也就是说主要将“情” 简单作“情感” 或“情欲” 解, 而未曾在更为本源和更为广泛的层面对其进行思考。 丁四新先生认为“庄子及其后学论‘情’ 含义颇广……一般指人真实的自然的生命。 ” 司马迁《史记》 评庄子曰: “善属书离辞, 指事类情” 。 可见,庄子论“物” 、 论“情” 当有更丰富的意义。 本文主要是在庄子“道” 的主题思想下, 爬梳其对“物” 与“情” 的界定, 剖解庄子“万物复情”( 《庄子· 天地》)的内在深层意蕴, 尤其是对生命本真情性的热切关怀。 一、 庄子论“物” 庄子论“物” , 或曰“万物” , 或曰“人物” , 或曰“物物者” , 称呼各异, 其意义指向亦有不同。 庄子称谓“万物” 时, 指的是天地间存在物的总和, 包括矿物、 植物、 动物及人。 它是“万物之总名” (郭象注) , 与“物物者” 相区分。“物物者” 即“造物者” , 指化生万物的“道” 。 “人物” 即“人” 与“物” ,此时“物” 是与“人” 相区分的特定的物。 庄子论“万物” 或“人物” 始终不离“物物者” , 亦即“道” 的规定。 (一) “道” 化生万物 “道” 作为“造物者” , 化生万物, “道者, 万物之所由也, 得之者生, 失之者死。 ” (《渔父》 ) 然而, “道” 先天地生, 本身却不是物, “有先天地生者物邪, 物物者非物也。 ” (《知北游》 ) “道” 在未呈现之时, 作为“无” 而存在, 而物则作为“有” 而存在。 “道” 生“万物” , 即“无” 中生“有” , 所谓“万物出乎无有。 ” (《庚桑楚》 ) 《庄

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