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188宝金博页面版: _信达雅_箴言化高层级的翻译标准_传统翻译标准的统一及面

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内容提示: otherk第31卷第5期2007年9月湘潭大学学报哲学社会科学版JournalofXiangtanUniversityPhilosophyandSocialSciencesVo.l31No.5Sep.2007信达雅箴言化高层级的翻译标准传统翻译标准的统一及面临的挑战刘扬王佳娣湖南省第一师范学校外语系湖南长沙410205摘要:针对翻译标准历来是众说纷纭莫衷一是。 严复提出的信达雅标准已包含各种翻译标准的内核且具有箴言化、 高层级性等翻译标准承担者的特征因此翻译标准应统一于信达雅。 但随着信息时代的来临翻译内容发生明显的变化造成译者态度取向的改变这使信的传统观念受到了严重的挑战。 关键词:翻译标准统一箴...

文档格式:DOC | 页数:3 | 浏览次数:19 | 上传日期:2013-04-24 06:48:03 | 文档星级:
otherk第31卷第5期2007年9月湘潭大学学报哲学社会科学版JournalofXiangtanUniversityPhilosophyandSocialSciencesVo.l31No.5Sep.2007信达雅箴言化高层级的翻译标准传统翻译标准的统一及面临的挑战刘扬王佳娣湖南省第一师范学校外语系湖南长沙410205摘要:针对翻译标准历来是众说纷纭莫衷一是。 严复提出的信达雅标准已包含各种翻译标准的内核且具有箴言化、 高层级性等翻译标准承担者的特征因此翻译标准应统一于信达雅。 但随着信息时代的来临翻译内容发生明显的变化造成译者态度取向的改变这使信的传统观念受到了严重的挑战。 关键词:翻译标准统一箴言化高层级性中图分类号:H313文献标识码:A文章编号:1001-5981200705-0151-02引言翻译标准不仅是衡量译文质量的尺度也是从事翻译要努力达到的目标。 然而针对翻译的标准历来是众说纷纭使人难于选择。 那么是否存在一条可以被普遍认可和接受的翻译标准呢这是我们必须思考的问题。 1.中外翻译理论至今为止中外翻译理论对于翻译原则、 翻译标准、 翻译方法等问题都进行过彼此相似的探讨并且都对各自的翻译实践活动产生了重要的影响。 西方翻译理论始祖为罗马帝国时期的西塞罗。公元前46年他撰写了?论演说术一文在该文中他提出了不要逐字翻译123被后人奉为经典。被当今西方翻译学界称为译学之父的圣哲罗姆主张世俗文学翻译用意译圣经翻译用直译133。 其次还有法国翻译家艾蒂安?多莱的五条翻译原则马丁?路德的七条细则前苏联费道罗夫的等值论美国奈达的等效论等等这些翻译思想都在各自的翻译体系中产生过十分重要的历史作用。 中国古代的翻译主要是佛经的翻译在翻译过程中人们总结形成了 一些翻译思想和原则。 中国翻译理论的开篇为东汉末年的?法句经序在该文中支谦首开中国翻译理论先河提出了 其因循本旨 、 不加文饰、 当今易晓、 实宜径达的翻译思想除此之外支谦还讲究文丽简约228。东晋影响深远的翻译家释道安提出了 五失三不易的主张认为经之巧质有自来矣。 难传事不尽乃译人之咎耳强调主体功能的发挥236-38。 鸠摩罗什的翻译思想是以信为本他强调翻译必须如实传达原作的文体在信的基础上追求美使译文达到信和美的和谐统一241。 严复是我国近代翻译史上学贯中西、 具有划时代意义的翻译家他旗帜鲜明地提出了 信、 达、 雅的翻译标准。 他主张的信是意义不倍背本文达是不拘泥于原文形式尽译文语言的能事以求原意明显为达也是为信两者是统一的。 对于严复提出的雅我们要以历史的角度去看。 严复是以一位桐城派古文大师的美学观点来要求自己的译文文字的。 桐城派古文学原则有两个字:雅洁。 他在?天演论译例言中写道:实则精理微言用汉以前的字法、 句法则为达易用近世利俗文字则求达难。 往往抑义就词毫厘千里。审择于斯二者之间夫固有所不得已也岂钓奇哉3可见他的雅正是为达。 他认为:理之精者不能载以粗犷之词情之正者不可以鄙倍之气。 只有精美的译文才能藏之名山而不朽慕藏山不朽之名誉。 中国近现代翻译理论除了 严复的信达雅之外还有梁启超的通学、 通文观鲁迅的易解、 丰姿双标准和翻译与创作并重的思想林语堂的达意传神论等等。 这些翻译大师根据自己的切身 体验和智慧感悟提出了各自的翻译标准为我国翻译事业的发展做出了 重要贡献。 2.翻译标准的统一纵观中外翻译理论笔者认为翻译的标准应统一于信达雅。 这是由信达雅标准的客观条件所决定的。 2.1信达雅具有箴言化特征按照中国的民族文化特征特别是思维方式和文化传统原则也好主张也好思想也好都要尽可能箴言化aphorizationcanonization。 所谓箴言化即直指事物的本质既简明如神谕又朴素如常识既朗朗上口又字字珠玑既便于记诵又便于力行。 信达雅不管是用中文表示还是用英文

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