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    188宝金博页面版: 中哲史原始文献选编(共享)

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    内容提示： 中哲史原始文献选编 一． 《论语》（节。 （一） 论仁 樊迟问仁。 子曰： “爱人。” 问知。 子曰： “知人。” 樊迟不达， 子曰： “举直错诸枉， 能使枉者直。” 樊迟推， 见子夏曰： “向也吾见于夫子而问知， 子曰： 举直错诸枉， 能使枉者直。 何谓也？ ” 子夏曰： “富哉言乎！舜有天下， 选于众， 举皋陶， 不仁者远矣。 汤有天下， 选于众， 举伊尹， 不仁者远矣。” 子贡问友。 子曰： “忠告而善道之， 不可则止， 无自辱焉。”（《颜渊》） 颜渊问仁。 子曰： “克己复礼为仁。 一日克己复礼， 天下归仁焉。 为仁由己， 而由人乎哉？ ” 颜渊曰： “请问其目。” 子曰： “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非...

    文档格式：DOC | 页数：28 | 浏览次数：10 | 上传日期：2014-12-11 23:58:26 | 文档星级：
    中哲史原始文献选编 一． 《论语》（节。 （一） 论仁 樊迟问仁。 子曰： “爱人。” 问知。 子曰： “知人。” 樊迟不达， 子曰： “举直错诸枉， 能使枉者直。” 樊迟推， 见子夏曰： “向也吾见于夫子而问知， 子曰： 举直错诸枉， 能使枉者直。 何谓也？ ” 子夏曰： “富哉言乎！舜有天下， 选于众， 举皋陶， 不仁者远矣。 汤有天下， 选于众， 举伊尹， 不仁者远矣。” 子贡问友。 子曰： “忠告而善道之， 不可则止， 无自辱焉。”（《颜渊》） 颜渊问仁。 子曰： “克己复礼为仁。 一日克己复礼， 天下归仁焉。 为仁由己， 而由人乎哉？ ” 颜渊曰： “请问其目。” 子曰： “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。” 颜渊曰： “回虽不敏， 请事斯语矣。” （ 《颜渊》） 子贡曰： “如有博施于民， 而能济众， 何如？ 可谓仁乎？ ”子曰： “何事于仁， 必也圣乎！ 尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人， 己欲达而达人。 能近取譬， 可谓仁之方也已。 ”（ 《雍也》） 子张问仁于孔子， 孔子曰： “能行五者于天下， 为仁矣。 ”请问之。 曰： “恭宽信敏惠。 恭则不侮， 宽则得众， 信则人任焉， 敏则有功， 惠则足以使人。 ”（ 《阳货》） 有子曰： “其为人也孝悌而好犯上者， 鲜矣。 不好犯上而好作乱者， 未之有也。 君子务本， 本立而道生。孝悌也者， 其为仁之本与？ ”（《学而》） （二） 论礼 有子曰： 礼之用， 和为贵。 先王之道斯为美。 小大由之， 有所不行。 知和而和， 不以礼节之， 亦不可行也。（《学而》） 子曰： “君子博学与于文， 约之以礼， 亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》） 子曰： “恭而无礼则劳， 慎而无礼则思， 勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。 君子笃于亲， 则民兴于仁， 故旧不遗， 则民不偷。”（《泰伯》） 林放问礼之本。 子曰： “大哉问！ 礼， 与其奢也， 宁俭， 与其易也， 宁戚。”（《八佾》） 子曰： “礼云礼云， 玉帛云乎哉？ 乐云乐云， 钟鼓云乎哉？ ” （ 《阳货》） （三） 论政 子曰： 为政以德， 譬如北辰， 居其所， 而众星共之。 （ 《为政》） 子曰： 导之以政， 齐之以德， 民免而无耻。 导之以德， 齐之以礼， 有耻且格。（《为政》） 齐景公问政于孔子。 孔子对曰： “君君， 臣臣， 父父， 子子。” 公曰： “善哉！ 信如君不君， 臣不臣， 父不父， 子不子， 虽有粟， 吾得而食诸？ ” （ 《颜渊》） 子张问于孔子曰： “何如， 斯可以从政矣？ ” 子曰： “尊五美， 屏四恶， 斯可以从政矣。” 子张曰： “何谓五美？ ” 曰： “君子惠而不费， 劳而不怨， 欲而不贪， 泰而不骄， 威而不猛。” 子张曰： “何谓惠而不费？ ” 子曰： “因民之所利而利之， 斯不亦惠而不费乎？ 择可劳而劳之， 又谁怨？ 欲仁得仁， 又焉贪？ 君子无众寡、 无小大、 无敢慢， 斯不亦泰而不骄乎？ 君子正其衣冠， 尊其瞻视， 俨然人望而畏之， 斯不亦威而不猛乎？ ” 子张曰： “何谓四恶？ ” 子曰： “不教而杀谓之虐， 不戒视成谓之暴， 慢令致期谓之贼， 犹之与人也， 出纳之吝，谓之有司。”（尧曰）） 子贡问政， 子曰： “足食， 足兵， 民信之矣。 ”子贡曰： “必不得已而去， 于斯三者何先？ ”曰： “去食。 自古皆有死， 民无信不立。 ”（ 《颜渊》） （四） 论天命鬼神 孔子曰： “君子有三畏： 畏天命， 畏大人， 畏圣人之言。 小人不知天命而不畏也， 狎大人， 侮圣人之言。”（ 《季氏》） 子曰： “天何言哉。 四时行焉， 百物生焉。 天何言哉！ ” （ 《阳货》）

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