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188宝金博页面版: 论传统中国“道” 的宰制

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内容提示: 论传统中国“道”的宰制*— — —兼及“循道”政治思维定式葛荃内容提要: 中国传统社会的一个重要政治特点是以儒家文化为 主体的“道”, 对于社会政治的实际运作具有直接和明显的影响。 在道的宰制下, 传统中国 的社会政治表现出思想掌控社会、理想与实践冲突、 圣人崇拜与 官本位意识共存的特点。 “循道”政治思维定式意味着凡是原则性的规定,一旦上升为道,就要亘古不变,一体遵行,而践行道的方式可以灵活变通,在循道的号召 下,人的精神显得无比重要。 这种思维定式在当 代中国某种程度的存活,是影响中国现代化社会进程的重要原因。关键词: 道; 循道政治思维...

文档格式:PDF | 页数:10 | 浏览次数:13 | 上传日期:2015-12-31 21:31:43 | 文档星级:
论传统中国“道”的宰制*— — —兼及“循道”政治思维定式葛荃内容提要: 中国传统社会的一个重要政治特点是以儒家文化为 主体的“道”, 对于社会政治的实际运作具有直接和明显的影响。 在道的宰制下, 传统中国 的社会政治表现出思想掌控社会、理想与实践冲突、 圣人崇拜与 官本位意识共存的特点。 “循道”政治思维定式意味着凡是原则性的规定,一旦上升为道,就要亘古不变,一体遵行,而践行道的方式可以灵活变通,在循道的号召 下,人的精神显得无比重要。 这种思维定式在当 代中国某种程度的存活,是影响中国现代化社会进程的重要原因。关键词: 道; 循道政治思维定式; 孔儒之道; 圣人中国传统文化具有鲜明的政治性。 在古代中国数千年连绵不断的君主政治统治之下, 诸如宗教、家庭伦理、学校188宝金博页面版以及社会生活方式等物质文化层面, 全然无一例外地带有明显的政治印痕,呈现出某种政治性的价值特征。 我们很难找到独立于政治之外的文化层次。 至如读书做官、权威崇拜和“人人都有皇帝梦”则融入了民风习俗和日 常生活观念, 形成了中华民族的某种共识。 显然,这种政治文化现象与君主政治的统治特点有着密切的关联。中国传统政治统治的一个重要特点是“道治”, 我们且看古人的论说: 先秦荀子有言: “道存则国存,道亡则国亡”( 《荀子· 君道》) 。 《管子· 君臣上》亦曰: “君一国者, 其道君之也。 王天下者,其道王之也。 大王天下,小君一国, 其道临之也。” 南宋叶适认为: “人君必以其道服天下,而不以名位临天下”( 《水心别集· 卷一· 君德一》) 。 明末清初王夫之讲得更明确: “君天下者,道也,非势也”①。 上面随手举出几则,亦即足以阐明这样一个问题: 其一, 自 先秦以至明清, 始终有思想家明确指出“道”是统治天下的重要手段, 这显然不是个人的偶然感悟, 亦非俗儒鄙夫的一孔之见,而是儒家文化的一个传统认识。 其二,道是治理天下的原则、方法,也是关乎天下治乱兴衰的缘由。 这倒应了汉初名臣陆贾的一个著名政见,“天下”可以“马上”得之,却不可以于“马上”治之。 据《汉书》本传, 陆子的原话是: “马上得之, 宁可以马上治乎? 且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。”( 《汉书· 四十三· 陆贾传》) 陆贾的意思是说,依仗武力可以扫灭群雄,占有天下,令江山有主; 然而,单凭武力却难以让江山稳固, 令天下长治久安。 治天下需要儒家倡导的礼义道德等文治之术,如若进而言之,则治平天下需要“道”的指引和主宰。那么,何谓“道”?·55·*①本文是山东大学通识188宝金博页面版核心课程 “全球化背景下中国传统政治思想的现代化解读”的阶段性成果。王夫之 : 《读通鉴论》,中册, 第 478 页, 中华书局,1975 年版。

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