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188宝金博页面版: [精品]功利与情感之间_评休谟的道德哲学

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内容提示: (5哲学研究62003 年第 2 期)功 利 与 情 感 之 间) ) )评休谟的道德哲学陈 晓 平一、 休谟道德哲学的定位问题休谟道德哲学的最大特点是把功利和情感结合起来, 这既是它的优点, 也是它的缺点。其优点在于阐述的全面性, 致使道德哲学的各家各派几乎都能在其中找到理论资源。 其缺点在于论述的跳跃性, 以致给人以不连贯或不协调的印象。 例如, Abelson 和 Nielsen 在 5哲学百科全书6 的 / 伦理学史0 词条中这样评价休谟的道德哲学: / 尽管休谟对这些论题给以一定的澄清和好意, 但他的论述不知不觉地从一类问题转换到另一类问题, 特别是从意义问题转换到...

文档格式:PDF | 页数:6 | 浏览次数:34 | 上传日期:2015-03-15 07:50:53 | 文档星级:
(5哲学研究62003 年第 2 期)功 利 与 情 感 之 间) ) )评休谟的道德哲学陈 晓 平一、 休谟道德哲学的定位问题休谟道德哲学的最大特点是把功利和情感结合起来, 这既是它的优点, 也是它的缺点。其优点在于阐述的全面性, 致使道德哲学的各家各派几乎都能在其中找到理论资源。 其缺点在于论述的跳跃性, 以致给人以不连贯或不协调的印象。 例如, Abelson 和 Nielsen 在 5哲学百科全书6 的 / 伦理学史0 词条中这样评价休谟的道德哲学: / 尽管休谟对这些论题给以一定的澄清和好意, 但他的论述不知不觉地从一类问题转换到另一类问题, 特别是从意义问题转换到动机问题, 这是道德感理论所特有的转换。0 ( p. 93) / 道德感0 ( moral sense) 是道德哲学的一个重要概念, 它早在 17 世纪下半叶就被哲学家们提出, 直到 18 世纪上半叶在休谟那里被凸显出来。 在休谟看来, 道德感是人们区别道德的善与恶的直接依据, 即: 当我们看到一个善行的实例时我们会感到快乐或满足, 而当我们看到一个恶行的实例时, 我们会感到痛苦或厌恶。 休谟对道德感的进一步分析表明, 善行使人快乐的原因在于它总是能够促进社会利益, 恶行使人厌恶的原因在于它总是能够减损社会利益。当休谟把道德感归结为 / 共同利益感0 时表现出功利主义的特征, 因此许多文献都把休谟归入功利主义的阵营。 但是, 休谟有时又把道德感归结为 / 同情0 甚至 / 普遍的仁慈0 ,这时又表现出情感主义甚至道义论的特征。 正是休谟哲学的这一特征使他之后的功利主义者们十分不满。 边沁评论说: /就是非标准形成的各种不同理论体系, 皆可归结为同情和厌恶原理。 说明一项便能澄清这一切。 它们全都饰以众多牵强附会之辞, 为的是规避诉诸任何客观标准的责任, 并诱使读者把作者的情感或观点当作它本身的、 而且是充足的原因接受下来。0 ( 第 73 页) 。 这里, 边沁所批评的与功利主义相对立的各种不同理论体系就包括休谟的同情理论, 这一点在该页的脚注中被明确指出。 功利主义的另一代表人物西季威克谈到休谟的道德哲学时也不无反感。 他说:/ 随着把道德阐发为一种科学真理体系的尝试陷于困境,依赖于道德意识的情感方面的倾向便盛行起来。 但是一旦伦理学的讨论转变为心理学的分析与分类, 道德情操所依赖的义务的客观性观念就慢慢地消失了 。 , ,然而, 当新学说得到休谟这个可怕的名字认可时, 人们就看清了它的危险的本质, 以及把道德意识中的认识因素再次提高到突出地位的需要。0 ( 西季威克, 第 126 页) 因此, 休谟的道德哲学虽然如同功利主75

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