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    188宝金博页面版: 林黛玉 薛宝钗

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    内容提示： 一 似是而非的“两极”论 中国文学史上最具争议的作品， 莫过于《红楼梦》 ； 而《红楼梦》 中最具争议的， 又莫过于钗黛问题。 林黛玉与薛宝钗两位女主角， 究竟哪一位好？ 这是十分诱人的话题。 自打 《红楼梦》 传世以来， 读者就仿佛分裂成两大阵营。 一派褒林贬薛， 一派扬钗抑黛。 双方可以争到“几挥老拳”的地步。 然而， “拥林”也好， “拥薛”也罢， 双方的潜意识中， 却默认了 一个共同的前提： 钗黛对立， 不可调和。 不是黛死， 便是钗亡， 都得为自己心爱的艺术形象论战到底。 有人不早就说过钗黛“是两种不可调和的美”（蒋和森《林黛玉论》 ） 么？ 人们总是习惯性地...

    文档格式：DOC | 页数：16 | 浏览次数：21 | 上传日期：2014-10-22 01:31:52 | 文档星级：
    一 似是而非的“两极”论 中国文学史上最具争议的作品， 莫过于《红楼梦》 ； 而《红楼梦》 中最具争议的， 又莫过于钗黛问题。 林黛玉与薛宝钗两位女主角， 究竟哪一位好？ 这是十分诱人的话题。 自打 《红楼梦》 传世以来， 读者就仿佛分裂成两大阵营。 一派褒林贬薛， 一派扬钗抑黛。 双方可以争到“几挥老拳”的地步。 然而， “拥林”也好， “拥薛”也罢， 双方的潜意识中， 却默认了 一个共同的前提： 钗黛对立， 不可调和。 不是黛死， 便是钗亡， 都得为自己心爱的艺术形象论战到底。 有人不早就说过钗黛“是两种不可调和的美”（蒋和森《林黛玉论》 ） 么？ 人们总是习惯性地将“理性的、 功利的、 世俗的、 有心计的”性格以及“卫道的、 封建的”思想， 判定为宝钗专有； 将“感情的、 艺术的、 一己的、 天真任性的”性格以及“叛逆的、 革命的”思想，判定为黛玉专有。 然后， 就这些二元对立的内容， 进行或褒或贬的评述。 却不想想， 这种判定本身是否正确。 不想想宝钗是否也有“感情的、 艺术的、 一己的、 天真任性的”性格，黛玉是否也有“理性的、 功利的、 世俗的、 有心计的”性格！ 在定势思维的指引下， 早期的偏见成了后期的迷信， 乃至一提到宝钗， 便无处不是谋略与功利， 一提到黛玉便无处不是感情与眼泪。 于是， 浅尝辄止的红学家们喊出了那句著名的口号： “注重现实生活的人们，你们去喜欢薛宝钗吧！ 倾向性灵生活的人们， 你们去爱慕林黛玉吧！ ”（王昆仑《红楼梦人物论》 ） 正是在这样的背景下， 王蒙先生提出了“薛宝钗精神”与“林黛玉气质”两个概念， 把世人关于钗黛两极对立的迷信， 发挥到了极致。 王蒙认为， 所谓“薛宝钗精神”是一种“认同精神”， 一种“理性的、 冷静到近于冷峻的克己复礼的精神”。 其“诚于中而形于外”的“进退有据、 刚柔有度、 行止得体、 藏用俱时”的思想行为， “堪称是（那时候） 的文化理想”实质上是一种“政治家的素质”。 使人联想到“范蠡、 张良、 萧何、 魏征， 而远远高过商鞅、 吴起、 韩信辈”。 王蒙说， 他为宝钗“超人的精明、 城府、 冷静而感到疏离、 反感乃至毛骨悚然”， 一个社会中若只有“薛宝钗精神”， 那么就“太枯燥、 太寂寞、 太冷峻”了。 所以就需要“林黛玉气质的匡正、 补充、 冲突”。 而“林黛玉气质”则“是理想、 是诗、 是情， 是一切电脑都没有， 而人类所渴望、 所难以获得、 所梦寐以求的情”。 最后他总结说： “是社会的人， 就会有薛宝钗精神； 是人特别是女人， 就会有林黛玉气质。 ”“钗黛合起来看， 代表了人性最基本的‘吊诡’（悖论） 。 ”人性“可以是感情的、 欲望的、 任性的、 自188宝金博页面版、 充分的， 它表现为林黛玉； 同时人性又是群体的、 理性的、 有谋略的、 自我控制的， 它表现为薛宝钗。 ”所以“林黛玉与薛宝钗既是两个活生生的典型人物，又是人， 是女性性格素质、 心理机制两极的高度概括。 ”（王蒙《钗黛合一新论》 、 《红楼梦的研究方法》 ） 王蒙先生的妙绝好辞， 使传统的钗黛对立论， 上升到了一个前所未有的高度。 然而， “高处不胜寒”。 理论化了的“两极对立”说， 也无可避免地暴露了它的致命弱点——论者既然知道“人性可以是感情的、 欲望的、 任性的、 自188宝金博页面版、 充分的， 又可以是理性的、 群体的、 谋略的、 自抑的”， 又何以认定黛玉必须是前一种人性的体现， 宝钗必须是后一种人性的体现？怎知一人身上不会兼具两种人性？ 王蒙说： “林黛玉与薛宝钗既是两个活生生的典型人物，又是人。 ”又说“是社会的人， 就会有薛宝钗精神； 是人特别是女人， 就会有林黛玉气质。 ”那么请问王蒙先生， 林黛玉作为一个“社会的人”， 她身上有没有“薛宝钗精神”？ 薛宝钗作为一个“人特别是女人”， 她身上又有没有“林黛玉气质”？ 如果没有， 那林黛玉还是不是一个“社会的人”？ 薛宝钗还是不是一个“女人”？ 如果有， 那就是林中有薛、 薛中有林， 又凭什么将她俩视为“截然相反”的两极？ 言辞上如此深沉， 逻辑上又如此荒悖， 这又是不是一个基本的“吊诡”呢？ 有人指出王蒙论宝钗时， “论的是史、 是社会、 是现实”， 论述黛玉时， 则是“论

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