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5 副刊 2014年 9月 20日 星期六 责任编辑：曾范国令人们失望和悲哀的是，越来越多的城市，走过看过呆过玩过工作过，却恍如云烟一般，留下深刻印象的凤毛麟角，甚至是：思且。我去过吗？好象，但又好象没去。它是什么样的？再怎么绞尽脑汁，脑海里也难以找到与那个城市相对应的一些信息。不能不说，这是那些城市的悲哀。但有些城市不是。比如拉萨，他的布达拉宫是世界上独一无二的；比如西安，他的古城墙是别具一格的；比如北京，一座故宫就天下无双。世界上，如埃及的金字塔，法国巴黎的埃菲尔铁塔、卢浮宫和凡尔赛宫，美国纽约的帝国大厦等等，无论岁月如何变迁，这些城市因这些建筑而永远是焦点中的焦点，令人神往。更有一些城市的建筑，如古罗马，承载着古希腊文明的厚重历史，标示着建筑艺术的一类方向。当迈步其间，仰首于这些永远矗立在时空和史册上的建筑时，我们能听到沧桑而古老的心跳，还有悠远的呼吸和脉搏。他们不只是建筑，也是化石，更是活的生命，有灵魂的生命，每一寸空间和时间，都弥漫着厚重深邃的思想。即使是一粒尘埃，也记载和见证着岁月长河的流淌，把日月星辰的光辉和力量，把风云变幻的磨难和艰辛，以文化的方式潜藏于心。对它的聆听和对话，胜过哲学家和历史学家的浩浩长卷。一个城市，因此而内涵深远，丰厚灵动，活力常驻，历久弥新，魅力无限。城市的思想，在于建筑；城市的文化，在于建筑；城市的灵魂，在于建筑；城市的积淀，在于建筑；城市的生命力，也在于建筑。城市，不应该只是一般人印象中的高楼大厦、宽阔马路和人流车流如织的组合，也不应该只是灯红酒绿的程度和豪华生活的代名词，更不应该只是简单的复制和拼凑。这些，就像积木，是可以搭建出一座城市，但缺少的是足以支撑的骨架和保持鲜活生命力的血液，缺少的是让这座城市不同于其它城市的个性文化、特色性格和思想内涵。满坡绿草，一眼望去，你能记得哪一棵？城市，是人为的产物，但如果画龙而不点晴，无异于僵化的腐肉，死亡是迟早的结局。或者 ，活 着 也 等 于 死 去 ，如 行 尸 走肉。生活于其间的人，又哪来的灵魂培育和思想熏陶？有文化的积淀，才会有思想的形成；有个性特色，才会有久远的生命力；有艺术的渗透，才会有魅力的生成；有穿越时空和历史而依然勃发的活力，才会有永远不灭的灵魂。单纯的楼再高，路再阔，经济再繁荣，生活再富足，展示的只是一时的兴盛。是通过努力，都可以做到和达到的。而文化不是，思想不是，艺术不是。试问人世间，荣华富贵有万代传承的吗？但思想可以，文化可以，艺术可以，一旦通过建筑等物体的承载，深入人心，铸造成魂，就是生生不息。建筑，就是凝固的音乐，是不用另行书写的史册，是博大的书，是看得见的思想，是能够触摸的灵魂。但愿，未来人类的居。际“诗意的栖居”，因为生活在有灵魂有思想建筑的城市里。让幸福也饱含文化和艺术的成分，让快乐更有质感和品格！时下有个词悄然兴起 — —“中国式雅致生活”。什么是“中国式雅致生活”？ “中国式雅致生活”，是指中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的一种艺术的人生态度和活法。 “中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种精神向往，是对抱朴守真心灵生活的一种崇尚回归。 “中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。“中国式雅致生活”在精神层面 有 这 样 几 个 特 征 ：首 先 是 简约。 “中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权利、美女的所谓“成功生活”都不在此列。 “中国式雅致生活”更多的是隐含着一种精神和文化。其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是 一 种 境 界 ，闲 适 是 一 种 智 慧 。“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。 “中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。能识天地之大，能晓人生之难，有自知自明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤独时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。能大其心，容 天 下 之 物 ；虚 其 心 ，受 天 下 之善；平其心，论天下之事；潜其心，观 天 下 之 理 ；定 其 心 ，应 天 下 之变。“中国式雅致生活”是中国人特有的生活哲学。林语堂先生是一个天分颇高的人。他在研究了孔子、老子、庄子、陶渊明、苏东坡等人之后，形成了一套以“觉醒、幽默、闲适、享受”为要义的生活哲学。在一篇题为《中庸的哲学：子思》的文章中林语堂写道： “我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。……中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人。……半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高类型终究是《中庸》的作者，孔子的孙儿，子思所倡导的中庸生活。这种中庸的精神在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至穷到付不起屋租，而有钱也不至有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大的用处却是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为 专 家 ；文 章 也 写 写 ，可 是 寄 给《泰晤士报》的信件有一半退回，有一半发表了 — —总而言之，我相信这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。”同样，周作人先生在《北京的茶食》中也说： “我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意 思 。 我 们 看 夕 阳 ，看 秋 河 ，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的 — —虽然是无用的装点，而且 是 愈 精 炼 愈 好 。”这 就 是 — —“中国式雅致生活”。随着历史车轮的前进，如今我们已进入一个高度发达的工商社会。在一个人心普遍比较浮躁功利的时代，人们总是步履纷杂、行色匆匆。在一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙 — —忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。这时我们多么希望自己能慢下来，过一种艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。三千年读史不外功名利禄，九万里悟 道 终 归 诗 酒 田 园 。 我 们 需 要— —“中国式雅致生活”。●史飞翔我们需要中国式雅致生活●杜学峰建 筑 ，城 市 的 灵 魂王必旭 摄夕阳花影有蝴蝶不时地飞过并不成双山风清幽嗅得见初秋的味道而山花仍在自顾开放垄上的青草也不曾枯黄田野空旷不见忙碌耕作的身影稻子已收割只剩下谷蔸让人想象刚刚结束的农忙黄：苡葡形峦痰乜凶徘嗖菟ψ盼舶团级独窗簿捕ㄗ⒌哪抗獯丝讨挥凶ぷ悴痪耪饷篮玫奈绾笳夥菥糙椎南绱迨惫饷粤嫡庵炙嫘远佬形淳奘蔚姆缇袄镒苣苋眯恼业揭环菔腿荒嗤燎浊卸枷阕苣芤煳仪靶械姆较蛞换ㄒ徊菀灰兑荒径荚谛鹗鍪粲谧约旱母形虿辉诤跏欠裼腥笋鎏欠裼腥死炊炼佬杏诼⑸衔以敢饨闼樾纳奚娜髟诶绰啡紊椒绱瞪⒒虮环赡裣瓮洞ξ沂堑偷鞯陌字坏嚷ɑ逖樟皇粲谖夜嗟难樟匣崛188宝金博页面版腰直不起来我是低调的白只等芦花花开搔首弄姿不是我沽名钓誉是污染188宝金博页面版霾我是低调的白只等芦花花开编鞋入药阻江海粉身碎骨的事让我来甘愿奉献是188宝金博页面版风采在你的门外紫霞染红了桑林妹妹，我很想喊你一声却怕惊起树梢上的云雀在你的田边高粱的爱情已经醉成一片火烧的云妹妹，我多想再看你一眼却怕风吹落了你头顶的树叶妹妹，也许你记得但是别误解那个静夜月下传来几声清音可那，并不是我在敲你家的门妹妹，现在我就在你的喜车外一杆唢呐摇摇摆摆我吹送你走进别人家的门你看我痴痴呆呆妹妹，你知道我在你的门外我知道不该在你的门外●陈学军独行垄上●樊心才我是低调的白●连忠照乡村爱情