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    188宝金博页面版: 微型化了的寺院——藏族村落中的“苯噶”调查 Miniaturized Buddhism MonasteryA Survey Study of Bon Khar in Tibetan Communities

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    内容提示： 2014年4月第2期西藏研究Ti betan Studi esN o．2Apr．2014微型化了的寺院—一藏族村落中的“ 苯噶"调查王晓云( 甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作747000)[关键词]微型化；寺院；“ 苯噶” ；藏族村落[摘要】‘ ‘ 苯噶” 是甘南藏族自治州卓尼县半农半牧区藏族村落中特有的民众集体宗教活动场所。“ 苯噶” 的建筑布局，上为佛殿，下为管事喇嘛的卧房及杂物房。管事僧人每日需按时燃灯、上香供佛。村落中老人每日的转经、念经，以及全村集体的宗教活动都要去“ 苯噶” 。由此观之，“ 苯噶” 有佛殿、僧舍、僧人、信徒，完全成为一个微型化了的藏传佛教寺院，部分替代了寺院的...

    文档格式：PDF | 页数：8 | 浏览次数：15 | 上传日期：2015-04-08 13:37:43 | 文档星级：
    2014年4月第2期西藏研究Ti betan Studi esN o．2Apr．2014微型化了的寺院—一藏族村落中的“ 苯噶"调查王晓云( 甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作747000)[关键词]微型化；寺院；“ 苯噶” ；藏族村落[摘要】‘ ‘ 苯噶” 是甘南藏族自治州卓尼县半农半牧区藏族村落中特有的民众集体宗教活动场所。“ 苯噶” 的建筑布局，上为佛殿，下为管事喇嘛的卧房及杂物房。管事僧人每日需按时燃灯、上香供佛。村落中老人每日的转经、念经，以及全村集体的宗教活动都要去“ 苯噶” 。由此观之，“ 苯噶” 有佛殿、僧舍、僧人、信徒，完全成为一个微型化了的藏传佛教寺院，部分替代了寺院的宗教功能。后来，“ 苯噶” 除了村民们举行基本的宗教活动外，民众的议事、解决纠纷、扶贫物资发放等俗事也在此进行。而且，“ 苯噶” 也慢慢成为村里老人散心、排解烦忧、锻炼身体、交换资讯的平台。[ 中图分类号] B948[ 文献标识码] A[ 文章编号] 1000—0003( 2014) 02—0058—08“ 苯噶” 是甘南藏族自治州卓尼县半农半牧区藏族村落中普遍存在的公共宗教活动场所。“ 苯噶” 系藏语音译，意为民众颂咒、祈祷、咏赞之所。“ 苯” 为颂咒、祈祷、咏赞的意思，“ 噶” 为房间，“ 亢” 的空间略。酉纸竦“ 苯噶” 修建看，其空间不受大小限制。目前还没有直接研究“ 苯噶” 的成果，而与之近似的“ 戎亢” 的研究文章有三篇④。“ 戎亢”是甘南藏族自治州夏河县霍尔藏部落中普遍存在的举行宗教活动及其他俗事活动的公房。以上三篇文章对“ 戎亢” 的运作模式、功能、性质，以及其建筑文化内涵和公共空间意义均作了较为详细的阐释。“ 戎亢” 与“ 苯噶” 的相同之处是，二者均建于村落中心，从功能上讲二者既可举行宗教活动，也可处理村中其他杂务，有“ 公房” 的性质。所不同的是，“ 戎亢” 自诞生起就肩负着处理俗事与宗教活动的双重功能，其建筑则主要结合民房的特征与功用；“ 苯噶” 修建的目的是为了村落群众举行佛事活动的便利，其他处理俗事的功能是后来才逐渐增加的，建筑风格与寺①参见王丽娟、丁鹏：<传承、更新与借助：对藏族“ 戎亢” 的解读——以甘肃省甘南藏族自治州夏河县麻当乡为例》，载《民族研究》2008年第6期；王延明：《论甘南藏族自治州“ 戎亢” 的秩序构建》，载<西南民族大学学报》，2009年第6期；黄茂：《藏族“ 戎亢” 的建筑文化内涵及公共空间意义》．载《西南民族大学学报》，2012年第4期。[ 收稿日期] 2013一10—06[作者简介】王晓云( 1976一) ，藏族，甘肃卓尼人，硕士、教授，主要从事藏学文献学研究。58万方数据

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