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    内容提示： 收稿日期:2000 - 11 - 25作者简介:刘廷乾(1965 —) ,男 ,山东莒县人 ,临沂师范学院中文系讲师。第 23 卷 第 1 期Vol. 23 　 No. 1 　临沂师范学院学报JOURNAL 　 OF　 LINYI　TEACHERS’ 　 COLLEGE2001 年 2 月　 Feb. 2001《三国演义》与 《水浒传》中的 “义”之比较刘 廷 乾(临沂师范学院 中文系 ,山东 临沂 276005)[摘 　 要] 　 追溯义的源流 ,并以此指导分析两部小说义的内涵与发展。 探讨义在集团生活、集团政治中所发挥的作用以及集团内仁义、忠义风范的展现 ,求证两部小说的共同性。 同时 ,探讨义在集团内部发展上所起的不同作用以及义与忠...

    文档格式：PDF | 页数：4 | 浏览次数：53 | 上传日期：2015-02-09 09:54:31 | 文档星级：
    收稿日期:2000 - 11 - 25作者简介:刘廷乾(1965 —) ,男 ,山东莒县人 ,临沂师范学院中文系讲师。第 23 卷 第 1 期Vol. 23 　 No. 1 　临沂师范学院学报JOURNAL 　 OF　 LINYI　TEACHERS’ 　 COLLEGE2001 年 2 月　 Feb. 2001《三国演义》与 《水浒传》中的 “义”之比较刘 廷 乾(临沂师范学院 中文系 ,山东 临沂 276005)[摘 　 要] 　 追溯义的源流 ,并以此指导分析两部小说义的内涵与发展。 探讨义在集团生活、集团政治中所发挥的作用以及集团内仁义、忠义风范的展现 ,求证两部小说的共同性。 同时 ,探讨义在集团内部发展上所起的不同作用以及义与忠、仁、孝等结合上所处的不同地位。 评价义在两部小说中所体现出的不同性质和局限性 ,兼之分析作者的创作思想问题。[关键词] 　 三国演义 ;水浒传 ;义 ;刘蜀集团 ;梁山义军[中图分类号] 　I206. 2 　 [文献标识码] 　 A 　 [文章编号] 　 1009Ο6051 (2001)01Ο0067 - 04　　 尚义 ,是中华民族的传统美德。《中庸》云 : “仁者 ,人也 ,亲亲为大;义者 ,宜也 ,尊贤为大。”指出义的根本是作为人与人之间关系的处理准则。“亲亲”之大仁和 “尊贤”之大义 ,又体现着亲疏与级别 ,这又是产生礼仪的根源 ,故 “结义”就成为中华民族历代相传的交友方式。《大学》又云 : “未有上好仁 ,而下不好义者也 ;未有好义 ,其事不终者也。”仁施于上 ,则义行于下 ,故仁义又成为儒家所谓 “齐家、治国、平天下”的最高道德行为准则 ,同时又成为封建国家开明政治的根本 ,故孔孟常云 : “杀身成仁”, “舍生取义”,把仁义提至肉体生命之上。“君子义为上 ,君子有勇而无义为乱 ,小人有勇而无义为盗”( 《论语》) ,有义与无义 ,又成为君子与小人、英雄与强盗之间的明显区别标志。作为历史演义与英雄传奇小说的开山之作的 《三国演义》与《水浒传》 ,则在剖析治乱之道中 ,再次打出了义这面旗帜 ,用形象的历史对之进行了新的诠释。 但由于两部小说所呈现的史实环境与创作环境等诸因素的不同 ,二者在义的阐释上又同中有异 ,本文试就此作一剖析 ,以求教于方家。一两部小说皆以描写战争为主体 ,以集体行为为特征 ,义在集团、政团之间所发挥的作用有许多共同点。(一)义体现为由小集体到大集体、由群体到政团 ,超越了处理一般人际关系的层次而达到与集团政治密切联系的高度 ,义得到了深化。《三国演义》中的刘蜀集团 ,最初由刘、关、张桃园结义起家 ,此后虽未曾在本集团中再施行具体的结义行为 ,但义笼罩着逐步发展壮大起来的整个刘蜀集团。 以桃园三结义作为核心 ,形成辐射 ,从三顾茅庐请卧龙出山到收常山赵子龙 ,从黄忠老将的来降到刘、关、张为义而献身 ,再到姜维为刘蜀集团最后尽忠 ,无一不显示出义的巨大作用力。《水浒传》则在义字旗下 ,将独行于江湖的好汉、散见于各地的 “草寇”集合起来 ,从 “七星”梁山泊创业 ,到三山聚义 ,从 29 条好汉白龙庙聚义 ,到梁山泊英雄排座次 ,无不是为义所驱使。 军事集团的形成与发展壮大的过程 ,实质上是义的发展与提高的过程 ,义是形成集团政治目 标与行动纲领的重要因素。 刘、关、张桃园结义 ,是基于 “上报国家 ,下安黎庶”的政治目的 ,尽管他们为义而死的殉义行为 ,使这一政治目的大打折扣 ,但以汉家正统自许的刘备 ,始终是以仁义作为一生行为准则的 : “吾宁死 ,不为不仁不义之事。”治新野、弃樊城、走襄阳 ,无不以民为本。 刘备死后 ,诸葛亮鞠躬尽瘁 ,七擒孟获 ,六出祁山。 为的都是统一天下这一理想。 这个义显然不是一般的兄弟之义 ,有着明确的政治目的性。《水浒传》则以人民起义的正义反对统治阶级的不义 ,作为义的出发点。 改造了许许多多属于 “不义”阶层的人物 ,和许许多多 “不义”的绿林人士 ,并由此提出了明确的政权纲领: “替天行道”、 “劫富济贫”、 “保境安民”。 正是在正义的感召下 ,才 “农夫背上添心号 ,渔父舟中插义旗。” 《三国演义》以义处理君臣关系 ,建立起兄弟相称的新型君臣关系 ,从而有力保障了 “仁政”的实施; 《水浒传》则人人怀着一腔忠义 ,建立起”八方共域 ,异性一家 “ , “论秤分金银 ,论套穿衣裳”, “大块吃肉 ,大碗喝酒”的新型农民政权。(二)义成为集团内部保持稳固与平衡的重要因素。义成为维护团结的重要因素。 在义的基础上 ,产生了统一的、自觉的道德约束机制 ,规范着个体行为 ,求得行为的统一性、目的的一致性。 作为领袖人物的刘备、宋江非常懂得团76

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