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Jack

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188宝金博页面版: 韩非子·五蠹

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内容提示: 五蠹 韩非 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,?构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、?武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,?必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔...

文档格式:DOCX | 页数:5 | 浏览次数:24 | 上传日期:2018-10-31 17:08:47 | 文档星级:
五蠹 韩非 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,•构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、•武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,•必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。 古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。•不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。•今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡,•事力劳而供养。拭裾,虽倍赏累罚而不免于乱。 尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫;粝粢之食, 藿之羹;冬日麂裘,•夏日葛衣;虽监门之服养,不亏于此矣。禹之王天下也,身执耒歃以为民先,•股无肢,胫不生毛,虽臣虏之劳,不苦于此矣。以是言之,夫古之让天子者,•是去监门之养,而离臣虏之劳也,古传天下而不足多也。今之县令,一日身死,•子孙累世絜驾,故人重之。是以人之于让也,轻辞古之天子,难去今之县令者,•薄厚之实异也。夫山居而谷汲者,腊而相遗以水;泽居苦水者,买庸而决窦。•故饥岁之春,幼弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉爱过客也,多少之实异也。•是以古之易财,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。轻辞天子,•非高也,势薄也;争士橐,非下也,权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。•故罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。故事因于世,而备适于事。 古者大王处丰、镐之间,地方百里,行仁义而怀西戎,遂王天下。•徐偃王处汉东,地方五百里,行仁义,割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也,•举兵伐徐,遂灭之。故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,•是仁义用于古不用于今也。故曰:世异则事异。当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰:“不可。上德不厚而行武,非道也。”乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。共工之战,•铁铦矩者及乎敌,铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。•故曰:事异则备变。上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。齐将攻鲁,•鲁使子贡说之。齐

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