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Jack

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188宝金博页面版: 韩非子·显学

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内容提示: 显学 韩非 世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。?自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,?有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,?有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,?取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎?孔子、?墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜,尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?殷、周七百余岁,虞、夏二千余岁,而不能定儒、墨之真;今乃欲审尧、?舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!无参验而必之者,愚也;弗能必...

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显学 韩非 世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。•自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,•有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,•有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,•取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎?孔子、•墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜,尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?殷、周七百余岁,虞、夏二千余岁,而不能定儒、墨之真;今乃欲审尧、•舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,•诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。愚诬之学,杂反之行,明主弗受也。 墨者之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服丧三月,世以为俭而礼之。儒者破家而葬,服丧三年,大毁扶杖,世主以为孝而礼之。夫是墨子之俭,•将非孔子之侈也;是孔子之孝,将非墨子之戾也。今孝、戾、侈、俭俱在儒、墨,•而上兼礼之。漆雕之议,不色挠,不目逃,行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯,•世主以为廉而礼之。宋荣子之议,设不斗争,取不随仇,不羞囹圄,见侮不辱,•世主以为宽而礼之。夫是漆雕之廉,将非宋荣之恕也;是宋荣之宽,•将非漆雕之暴也。今宽、廉、恕、暴俱在二子,人主兼而礼之。自愚诬之学、杂反之辞争,•而人主俱听之,故海内之士,言无定术,行无常议。夫冰炭不同器而久,•寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治。今兼听杂学缪行同异之辞,安得无乱乎?•听行如此,其于治人又必然矣。 今世之学士语治者,多曰:“与贫穷地以实无资。”今夫与人相善也,•无丰年旁入之利而独以完给者,非力则俭也。与人相善也,无饥馑、疾疚、•祸罪之殃独以贫穷者,非侈则堕也。侈而堕者贫,而力而俭者富。•今上征敛于富人以布施于贫家,是夺力俭而与侈堕也,而欲索民之疾作而节用,不可得也。 今有人于此,义不入危城,不处军旅,不以天下大利易其胫一毛,•世主必从而礼之,贵其智而高其行,以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅,设爵禄,所以易民死命也。今上尊贵轻物重生之士,而索民之出死而重殉上事,不可得也。藏书策,习谈论,聚徒役,服文学而议说,世主必从而礼之,曰:“敬贤士,•先王之道也。”夫吏之所税,耕者也;而上之所养,学士也。耕者则重税,•学士则多赏,而索民之疾作而少言谈,不可得也。立节参明,执操不侵,•怨言过于耳,必随之以剑,世主必从而礼之,以为自好之士。夫斩首之劳不赏,•而家斗之勇尊

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