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Jack

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188宝金博页面版: 韩非子·八说

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内容提示: 八说 韩非 为故人行私谓之“不弃”,以公财分施谓之“仁人”,轻禄重身谓之“君子”,枉法曲亲谓之“有行”,弃官宠交谓之“有侠”,离世遁上谓之“高傲”,?交争逆令谓之“刚材”,行惠取众谓之“得民”。不弃者,吏有奸也;仁人者,?公财损也;君子者,民难使也;有行者,法制毁也;有侠者,官职旷也;?高傲者,民不事也;刚材者,令不行也;得民者,君上孤也。此八者,匹夫之私誉,?人主之大败也。反此八者,匹夫之私毁,人主之公利也。人主不察社稷之利害,?而用匹夫之私毁,索国之无危乱,不可得矣。 任人以事,存亡治乱之机也,无术以任人,无所任而不败。人君之所任,?非辩智则修洁也。...

文档格式:DOCX | 页数:3 | 浏览次数:10 | 上传日期:2018-10-31 17:08:46 | 文档星级:
八说 韩非 为故人行私谓之“不弃”,以公财分施谓之“仁人”,轻禄重身谓之“君子”,枉法曲亲谓之“有行”,弃官宠交谓之“有侠”,离世遁上谓之“高傲”,•交争逆令谓之“刚材”,行惠取众谓之“得民”。不弃者,吏有奸也;仁人者,•公财损也;君子者,民难使也;有行者,法制毁也;有侠者,官职旷也;•高傲者,民不事也;刚材者,令不行也;得民者,君上孤也。此八者,匹夫之私誉,•人主之大败也。反此八者,匹夫之私毁,人主之公利也。人主不察社稷之利害,•而用匹夫之私毁,索国之无危乱,不可得矣。 任人以事,存亡治乱之机也,无术以任人,无所任而不败。人君之所任,•非辩智则修洁也。任人者,使有势也。智士者未必信也,为多其智,•因惑其信也。以智士之计,处乘势之资而为其私急,则君必欺焉。为智者之不可信也,•故任修士者,使断事也。修士者未必智,为洁其身、因惑其智。以愚人之所惽,处治事之官而为所然,则事必乱矣。故无术以用人,任智则君欺,任修则君事乱,•此无术之患也。明君之道,贱德义贵,下必坐上,决诚以参,听无门户,•故智者不得诈欺。计功而行赏,程能而授事,察端而观失,有过者罪,有能者得,•故愚者不任事。智者不敢欺,愚者不得断,则事无失矣。 察士然后能知之,不可以为令,夫民不尽察。贤者然后行之,•不可以为法,夫民不尽贤。杨朱、墨崔,天下之所察也,干世乱而卒不决,•虽察而不可以为官职之令。鲍焦、华角,天下之所贤也,鲍焦木枯,华角赴河,•虽贤不可以为耕战之士。故人主之察,智士尽其辩焉;人主之所尊,能士能尽其行焉。•今世主察无用之辩,尊远功之行,索国之富强,不可得也。博习辩智如孔、墨,孔、•墨不耕耨,则国何得焉?修孝寡欲如曾、史,曾、史不战攻,则国何利焉?匹夫有私便,人主有公利。不作而养足,不仕而名显,此私便也;息文学而明法度,•塞私便而一功劳,此公利也。错法以道民也,而又贵文学,则民之所师法也疑;•赏功以劝民也,而又尊行修,则民之产利也惰。夫贵文学以疑法,尊行修以贰功,•索国之富强,不可得也。 搢笏干戚,不适有方铁铦;登降周旋,不逮日中奏百;《狸首》射侯,•不当强弩趋发;干城距衡冲,不若堙穴伏橐。古人亟于德,中世逐于智,当今争于力。古者寡事而备简,朴陋而不。视戌蝻⒍瞥嫡。古者人寡而相亲,•物多而轻利易让,故有揖让而传天下者。然则行揖让,高慈惠,而道仁厚,皆推政也。•处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,•非圣人之治也。故智者不乘推车,圣人不行推政也。

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