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188宝金博页面版: 试论李贺诗歌中的玉石之喻

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内容提示: 第 1 页 共 10 页 内容提要】 本课题从李贺诗歌中的玉石之喻切入,主要从三个方面探讨了玉石之喻的内涵: “玉石之喻的神鬼之辩” 主要探讨“玉石之喻”对于全面理解李贺诗歌风格特征的意义; “玉石之喻的祖‘骚’之辨”主要探讨“玉石之喻”的文化渊源; “玉石之喻的辞理之辩”主要探讨“玉石之喻”的心理底蕴。前言和结语分别指出研究的意义和研究的角度。 关键字】 玉石之喻 神鬼之辩 祖“骚”之辨 辞理之辩 钱钟书在《谈艺录》中说: “戈帝埃作诗文,好镂金刻玉。其谈艺篇亦谓诗如宝石精镠,坚不受刃为佳,故当事人有至宝丹之讥。近人论赫贝尔之歌词、爱伦...

文档格式:PDF | 页数:10 | 浏览次数:52 | 上传日期:2012-02-23 00:35:15 | 文档星级:
第 1 页 共 10 页 内容提要】 本课题从李贺诗歌中的玉石之喻切入,主要从三个方面探讨了玉石之喻的内涵: “玉石之喻的神鬼之辩” 主要探讨“玉石之喻”对于全面理解李贺诗歌风格特征的意义; “玉石之喻的祖‘骚’之辨”主要探讨“玉石之喻”的文化渊源; “玉石之喻的辞理之辩”主要探讨“玉石之喻”的心理底蕴。前言和结语分别指出研究的意义和研究的角度。 关键字】 玉石之喻 神鬼之辩 祖“骚”之辨 辞理之辩 钱钟书在《谈艺录》中说: “戈帝埃作诗文,好镂金刻玉。其谈艺篇亦谓诗如宝石精镠,坚不受刃为佳,故当事人有至宝丹之讥。近人论赫贝尔之歌词、爱伦坡之文, 波德莱尔之诗各谓三子好取金石硬性物作比喻。窃以为求之吾国故作者,则长吉或其伦乎。 ”①惜乎钱钟书先生言简意赅,未进一步阐释李贺诗歌中的玉石之喻的内涵,有待我们进一步研读。李贺诗歌中的玉石之喻如此丰富,相对于整个唐诗史、甚至整个诗史,无论在质量还是数量上,都非常突出,蕴含了诗人独特的心理偏好和理想追求, 深入探究其心理内蕴, 可以为鉴赏学和批评学提供可资借鉴的资料; 同时, 玉文化是华夏文华的重要组成部分, 中国 “比德于玉”的玉文化传统,将玉器作为美德的载体。研究李贺诗歌中的玉石之喻,可以丰富我国诗歌传统中玉文化的研究! 诗歌的风格既是诗人创作成熟的标志, 又体现着诗人的创作个性。 长期以来,研究者普遍认为李贺的诗歌自成一家,具有“冷,艳,奇,险”的风格,以致李贺的诗歌被称为“鬼诗” 。原因主要有四个方面:一是“以鬼入诗”为当时中唐诗坛风尚②;二是李贺生活凄苦, “在人世间得不到温暖,便去和鬼交朋友” ③;三是奉礼郎的职业特点决定了他的意识里有幽冥的鬼魂的影子④;四是李贺身体病弱,洪为法云: “贺惟畏死,不同于众,时复道及死,不能去怀。 ” ⑤事实上,

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